В прошлом году целью организаторов сбора материалов для альманаха было провести своеобразный смотр состояния творческих рядов среди наших земляков в пределах и за пределами своей малой родины. В результате смотра обнаружились писатели, поэты, публицисты из самых различных мест Причерноморья, с которыми мы подружились и надеемся, что и в этом году они порадуют нас своими произведениями. В этом году, неожиданно, обозначилось еще одно направление нашего внимания -бразильское. Оказывается, память о своей родине-Бессарабии сохранили потомки тех, кто был вынужден покинуть обжитые места и переселиться в Новый Свет. И, представьте себе, единственным способом побороть сильную ностальгию было написание стихов, романов, мемуаров людьми, которым удалось занять статусное место в бразильском обществе. Спасаясь от румынских оккупантов, бессарабцы попадают в лапы бразильских фашистов-интегралистов, которые ненавидели всё русское и, значит, и болгар. Приходилось скрывать свои сочинения, сжигать их и выждать долгие годы фашизма, чтобы на склоне лет прорваться к "своим"-к болгарам. Только ради того, чтобы услышать полузабытые звуки родительского языка, песни и музыку... Многим из тех, кто никогда не покидал Тараклию или Бессарабию этого не понять и они равнодушно наблюдают как разрушается наше землячество и солидарность ради призрачного счастья "гражданина мира".
Спойлер
Но, может быть, наши скромные усилия удержать этот безумный, национальный нигилизм в какой-то степени даёт свои результаты. Я получил несколько сочинений школьников на тему "Защо обичам България ?" и несмотря на некоторый налёт искусственности в названии, знакомый нам и в советских школах, всё же в сочинении проскальзывают и искренние нотки, идущие от молодой души. „ЗАЩО ОБИЧАМ БЪЛГАРИЯ?“
България за мен се започва от моето родно село Стояновка, където се родиха моите родители, бабини и дядовци. Обичам своето българско село Стояновка! Обичам го от малък до сега! То е моя роден край, моята крепост, тук съм роден, тук съм откърмен, тук научих да сричам първите български думи: мама, татко!
През 1876 година много български семейства са напуснали родно си място, своите гнезда, които бяха бедни, порутени и осквернени от османските нашествия. Те нямаха друг избор. Инак, или щяха да бъдат убити, или поробени. Те са се переселвали в Бесарабия на Буджашката степ – дива, необитована земя по онези времена, за да запазят своя род и нашата народност.
Моята България се започва от мястото, където съм се родил и живея до сега - село Стояновка, населено само от българи и няколко семейства гагаузи, които вече говорят само български. Първите семейства са купили земя близ реката Прут и са образували едно село, наречено Стояновка.
А България е едно малко красиво кътче в Европа, пълно с най - различни исторически забележителности. Тя е моята прародина и аз я обичам, заради високите и красиви планини, заради пълноводните и свежи реки с ледено студени и бистри води, заради чистия балкански въздух и малките огледални езерца, заради Черното море, където всяко лято пътуваме на почивка. Но всичко това е само малката част от красотата на България.
Великите творци и храбрите войни като Иван Вазов с неговите прекрасни творби, като Васил Левски с неговата смелост и любов към държавата, като Христо Ботев с храбрата му чета и много други личности са направили моята татковина толкова красива и с такава забележителна история.
Но защо все пак обичам България? Най – първо, защото съм българин и, както писал Иван Вазов: "Българин дасе наричам - първа радост е за мене!"
Всеки от нас си има лични причини да обича България и всеки я обича по-своему. Аз обичам България заради нейната богата история, природа и хората, заради културата, традициите и обичаите на българския народ. Да, именно заради българския народ, защото той е много гостоприемен и добър към своите близки и защото съм част от него. Защото само българския народ може да се смее и да измисля шеги за себе си. И това е нормално, защото всеки народ се шегува по-своему. Именно Габровските шеги са най-интересни и разнообразни.
Обичта ми към България става още по-силна, когато се докосвам до историята и. А в нея има много интересни моменти. Но най-много ме мъче мисълта, че България е била захватена и поробена от османското иго пет столетия. Пет века това е доста много за един народ, за една нация! През тези векове се раждаха и умираха няколко десетини поколения. И как българите съумяха да запазят своя род, народността и езка?! Да, е ужасно голям исторически период, но българите не изгубиха вярата за свобода, не пуснаха ръцете си, а се бориха до последно и победиха. Именно нашият народ може да се счита непобедим и непокорен, защото духът на България и на българите крепък като стомана.
Аз съм Бесарабски българин и се гордея с това! А България, тя е моята прародина, прародина на всеки нас, живеещ извън България. Всеки от нас, дълбоко в душата си, иска да посети България, за да стане на колене и да целуне Българската земя, като четата на Ботев - войниците от кораба Радецки, които са се върнали в България да освободят родината си от потисниците и. Може би не само да посетят България, но и да се върнат завинаги, и да живеят с радост и спокойствие на това място, откъдето са се започнало родовото гнездо на българската нация. Ние, бесарабските българи, много знаем за България, С всеки учебен час по български език и литература, ние научаваме много ново и интересно за историята на България и на българския народ.
В училището ни, което носи името на велик и прочут български писател и поет, Иван Вазов, се учат много хубави и любопитни малки българчета, такива като мене, ученик от девети клас в ПУ Гимназия «Иван Вазов» село Стояновка. Ето защо аз обичам своята прародина България, която винаги стои в моите мечти, която бих искал да посетя и да почувствам духът на своите предци. Аз знам, че тя ще живее вечно в нашите сърца!
Вадим Бутук, 9 клас, ПУ Гимназия «Иван Вазов» с. Стояновка, р.Кантемир, Република Молдова
Последний коммунист…Жорже Кавлак.
Он скончался 13 августа 2016 года живой легендой лукавской общины в возрасте 76 лет. Жорже Кавлак, последний коммунист Люселии. Жорже родился в городке Балиса, округа Люцелиенсе и который сегодня уже не существует. Он был сыном болгарской семьи бессарабских эмигрантов Димитра Кавлак и Елены Дели из селения Тараклия. В молодости Жорже отличался славянской особенностью тянуться к знаниям и страстью к игре в шахматы. Кроме научных знаний, предметом его увлечений была литература. Молодой бразильский болгарин был поклонником классиков русской литературы и особенно почитал Гоголя, Чехова, Толстого, Достоевского, и считал их лучшими писателями в мире. Жорже всю жизнь покупал книги и его библиотека по количеству книг вторая в Люселии. Он был одним из немногих людей Луселии, которые обладали обширными познаниями почти во всём: от учения Фрейда, Маркса до Хьюго и Амаду. Обожал местную самбу, классическую музыку и интеллигентский разговор. Поклонник аргентинского врача и революционера Эрнесто Че Гевара, Жорже никогда не скрывал своего восхищения социалистическим миром и более справедливым социальным устройством, в котором истина была бы во главе, а не обман и ложь. Жорже был общительным, жизнерадостным человеком, всегда принимал участие в карнавалах и демонстрировал своё болгарское, национальное происхождение. За свои марксисткие идеи Жорже Кавлак был под прицелом спецслужб, которые во времена фашисткой диктатуры, стремились задавить коммунистическое движение в Бразилии. Преследуемый военным режимом , студент Кавлак был вынужден временами скрываться в соседних странах, но эти преследования лишь укрепляли его представления о классовом антагонизме и борьбе между буржуазией и пролетариатом. К нему за советами тянулись молодые бразильцы со всего региона, и потомок тараклийских мигрантов разъяснял своим сверстникам, как следует отстаивать человеческое достоинство в борбе с местными и транснациональными душманами. Даже падение Берлинской стены и распад Советского Союза не поколебали его веру в коммунизм , в политическую, экономическую систему, которая, по его мнению, была наиболее подходящей для борьбы с нищетой во всем мире. Поклонник Ф.Кастро и Че Гевара остался убежденным коммунистом даже тогда, когда средства массовой информации со злорадством сообщили о кончине СССР. Жорже любил замечательные пьесы Б. Брехта, П. Маркоса, всегда отслеживал актуальные публикации в журналах, газетах. Он сам активно писал и оставил огромный том рукописей, хроник и стихов о Луселии, Бразилии, мире. Это настоящие реликвии, которые следует сохранить. Он был защитником окружающей среды и активистом экологического движения. В своих владениях он посадил целый лес из местных деревьев, где гнездятся тысячи птиц. Не обошла потомка бессарабцев и футбольная страсть. Жорже играл за местную футбольную команду и был болельщиком клуба «Сан Паолу». Увлеченный искусством, философией и литературой, своим уходом из земной жизни, Жорже Кавлак стал для Луселии невозполнимой потерей. Он был городской легендой, обыкновенным человеком, который сделал простоту своей великой добродетелью.
PS: Из книги «Родословные древа Тараклии» следует, что дедушкой Жорже Каквлак был Иван Иванович Кавлак. В Тараклии сейчас могут быть потомки его брата Саввы, а из нынешнего поколения такие как: Анатолий Георгиевич, Юрий Георгиевич. Потомки другого брата-Петра проживают в с.Серпнёвое ( Тарутино), Циганка (Кантемир), а в Тараклии- Алексей Иванович, Иван Федорович, Василий Федорович.
Источник: Маркос Вазняк
Спойлер
[h3] Депутаты бесарабских болгар и гагаузов в Сфатул Цэрий [/h3] Курсы болгарского языка в Болграде в 1918г.
Инициатором открытия болгарских курсов был Крсте Мисирков. Болгарин, родился в с. Апостол, Салоникский вилайет, Османская империя. В 1913–1918 гг. жил в Кишиневе. В 1917 г. избран депутатом Сфатул Цэрий как представитель местных болгар и гагаузов. Мисирков участвовал в культурно-национальной борьбе бессарабских болгар. Он организовал и руководил болгаро-гагаузско-немецкую школьную комиссию при Министерстве образования. (Бессарабский период деятельности К. Мисиркова достаточно подробно описали болгарские историки Благовест Нягулов и Иордан Симов). Итак, 4 мая 1918 г. депутат К. Мисирков просил Министра образования Штефана Чобану позволить приглашать из Болгарии учителей, чтобы те читали лекции для местных болгарских педагогов. Министр отказался, ответив, что: «в Болграде имеются учительницы-болгарки, которые могли бы читать лекции для учителей болгар». На это Мисирков отвечал, что в Болграде учительниц-болгарок наберутся не более 5, кроме того они воспитывались в русских гимназиях и на болгарских курсах вряд ли смогут читать лекции: «Что это будут за курсы с 5-6 учительницами, подготовленными для женских гимназии?». Предложение К. Мисиркова вызвало резкую оппозицию и со стороны Молдавского блока в Сфатул Цэрий. Депутат и секретарь Ион Буздуган по этому поводу высказался следующим образом: «Друг мой, г. Мисирков, говорит, что мы должны выписать лекторов из-за границы. Я не знаю страны, которая в это тревожное время строила бы школы и выписывала лекторов для своих национальных меньшинств. Мы и так дали меньшинствам больше, чем дает всякая другая страна. Разве в Болгарии и на Украине нет румын? Между тем им школ не открывают. Аппетиты здесь очень широки. Когда говорили представители национальных меньшинств, мне невольно вспомнилась молдавская поговорка: „если кого-то пустили под стол, он лезет на стол”». Усилия Мисиркова не были напрасными, и он все-же добился выделения средств и открытия 21 мая 1918 г в Болграде болгарских курсов для учителей. Директором курсов стал тот же К. Мисирков. Курсы включали обучение по болгарскому языку, истории, и географии. Лекции посещали 300 учителей. Одним из лекторов был Харлампий Митанов (уроженец с. Чишма-Варуита), которому Мисирков и доверил дальнейшее руководство курсов. Благодаря усилиям Мисиркова для болгарских школ Бессарабии из Болгарии было доставлено около 5 000 учебников. Планировалось, чтобы курсы продлились 6 недель, однако спустя 5 недель они были закрыты. Румынским властям не пришлась по душе активная болгарофильская деятельность К. Мисиркова. Позже Мисирков отмечал, что несмотря на закрытие болгарских курсов, они все-же достигли своих целей: «объединение болгарских и гагаузских учителей, и поднятие национального духа между курсистами». 29 октября 1918 г. Мисирков был арестован и позже - выслан из Бессарабии.
Кто был отцом македонизма? Кр. Мисирков в период учебы в Санкт- Петербургском университете интересовался так называемом "македонизмом" и даже написал книжку по этой проблеме. После окончания учебы он работал учителем в Бердянске, а затем работал учителем в Первой мужской гимназии в Кишиневе. В 1913 г. он жил на ул. Кузнечная, 44, а затем на ул. Бендерская, 16. Возглавляемая Кр. Мисирковым фракция национальных меньшинств в "Сфатул Цэрий"отказалась голосовать за присоединение Бессарабии к Румынии, а сам Мисирков чудом спасся и был выслан в Болгарию. Работал вначале в Этнографическом музее в Софии, затем учителем в Карлово и закончил свой жизненный путь 26 июня 1926 г. директором школы в Копривщице. В его взглядах и суждениях не было ничего, напоминающее о студенческих увлечениях в македонизме. Сам Мисирков считал себя болгарином. С развитием "научного македонизма" ученые в Скопье избрали эту загадочную личность идеологом, родоначальником, знаменем и чуть ли не божеством современного македонизма! Если когда-нибуть президент Македонии посетит Молдову, нам есть что рассказать и что показать высокому македонскому гостю! Разумеется, по "мисирковским" следам в Кишиневе вряд ли захотят пройтись высшие руководители Болгарии. Сын за отца ответил. К сожалению, судьба другого депутата, родом из Кубея, Михаила Руссева была более трагичной и трагедия эта имела жуткие последствия. Его сын Евгений Михайлович Руссев, член-корреспондент АН Молдавии, талантливейший ученый, красавец-болгарин, интеллигент высочайшего класса! С ним разговариваешь и ты заставляешь себя молчать, чтобы насладиться тем, что говорит Евгений Михайлович! А как он красиво, грамотно и очень умно вел дискуссии со своим вечным оппонентом академиком Вартичаном! Евгений Михайлович наряду с многими исследованиями по истории Молдавии, борьбы против Османской империи, внес огромный вклад в историю переселения болгар и гагаузов в Бессарабию. Без его массивного Сборника документов Переселение задунайских переселенцах и деятельность Юшневского любому историку без этого сборника даже браться за эту проблему не имеет смысла!!! Несмотря на то, что существуют убедительные доказательства, что Михаил Руссев не голосовал за присоединение Бессарабии к Румынии и позднее не подписывал текст Декларации о присоединении, Евгений Михайлович оказался жертвой злодеяний бездарей и партийных функционеров и долгие годы прошел через унижения и клеветничество пока его полностью не оправдали. Он был исключительно порядочным, добрым человеком, помогал начинающим и молодым ученым. А как он красиво одевался! Какой был галантный кавалер, но так и не женился до пожилого возраста! Конечно, следы страданий, гонений, неправд наложили свой отпечаток. Когда он добровольно покинул сей мир, скорбили все, разве что за исключением нескольких тварей. М.Русев в день принятия решения о присоединении Бессарабии к Румынии, вместе с некоторыми депутатами от имени кооператоров Буджака подписал акт о нелегитимности вхождения края в состав Румынии.Архивные материалы свидетельствуют,что М.Русев много лет на юге Бессарабии работал в сфере кооперативного движения.Недолгое время он был сельским учителем.Сотрудничал в газетах.не раз его арестовывали и предавали суду,лишали возможности участвовать в общественной жизни.Жизнь его оборвалась трагически.Не выдержав собственных страданий и страданий своего народа,он повесился."М.Русев был весёлым,бодрым,жизнерадостным человеком,полным энергии и веры в жизнь.Он никогда не унывал,отличался решительностью в своих действиях,огромной активностью и стремлением к общественно-политической работе",-так писал о нём журнал "Красная Бессарабия".
