Османский геноцид гагаузов. Тодор Окуз

История гагаузов трагична и неразделима от других народов, которые оказались под османским игом. Население было разделено на религиозные общины «правоверных» и «неверных», объединённых в миллеты: мусульманский миллет и православный миллет (или греческий миллет). Православный миллет включал в себя различные народы, объединённые на основе религиозной принадлежности под верховенством греческой патриархии в Константинополе.

Османские законы предписывали членам каждого миллета определённые права и обязанности. Османы стремились всячески подчеркнуть главенство ислама и мусульман на захваченных территориях, поэтому наибольшими правами пользовались мусульмане. Члены других общин имели в основном обязанности и определённое место проживания в определённом квартале-гетто, запрет на верховую езду, налог деньгами (джизья) и детьми (девширме), которых османы обращали в ислам, превращая в янычар (тюрк.) «еничор» или «еничори»-новый раб, считавшихся личными рабами султана. В моём роду по линии мамы есть история о том, как в село приходили османы в сопровождении янычар (башибузук) и забирали мальчиков. Те плача цыплялись за подол своих матерей, которых османы отгоняли «камчой». При очередном приходе осман мать взяла детей, которых могла увести, а маленькую девочку спрятала в кухонном шкафчике и убежала. После ухода осман она вернулась и обнаружила девочку там же, где её и оставила, но на ней были золотые ожерелья, а возле неё была кучка золотых монет. Это оставил один из янычар, которого в детстве забрали из этого села...
Янычары известны на Балканах как «башибузуки» (гаг.)«башибозук» - испорченная голова. Оторванных от родных малолетних рабов превращали в подлинных нелюдей, воспитывая в совершенно изуверских условиях. Их подготовка во многом напоминала подготовку гладиаторов, а их последующая роль вместе с черкесами-мамлюками, которые даже не владели тюркским языком на захваченных христианских землях была, как у эсэсовцев в годы Великой Отечественной войны. Любые недовольства заканчивались вторжением «башибузуков» и черкесов, уничтожавших всех без разбора. Они грабили, убивали, насиловали, оставляя за собой горы трупов и дымящиеся руины. Так было в селе Батак (гаг. «батак»-сильно промокшая земля, в которой вязнут ноги), в одном из центров Апрельского восстания Болгарии в 1876 г., куда османы направили свои регулярные части армии, подкреплённые 10 тыс. башибузуков и черкесов. Османы применили обычный для них приём, пообещав жителям села сохранить жизнь, если они прекратят сопротивление и сложат оружие. Обещание оказалось обманом, ворвавшись в село башибузуки и черкесы убивали всех подряд, из 9 тысяч жителей выжить удалось не более 1200. Батак был сожжен до основания. Европа узнала о Батакской резне из репортажей американского журналиста Януария Мак-Гехана и дипломата Юджин Скайлера, которые описали весь ужас увиденного в британской газете «Дейли ньюс»: «200 детей и женщин, спрятавшихся в местной школе, сожгли заживо, подперев двери и стреляя по окнам. Молодых женщин и девушек насиловали, причем задачей последнего насильника было отсечь жертве голову. Прямо перед нами возвышалась груда тел примерно из 200 обезглавленных молодых девушек. По обочине дороги лежали детские тела с ужасающими следами ятагана на их маленьких головах. Количество убитых детей было огромно. Весь церковный двор был покрыт трупами высотой от 3 до 4 футов. Из этой чудовищной гробницы проступали головы, ладони, кисти, ноги и руки. Маленькие кудрявые головки виднелись тут и там, маленькие детские ручки, протянутые так, словно они молили о помощи...». История осады этой церкви описывается так: «Несколько сотен жителей Батака, преимущественно женщины и дети, смогли укрыться в местной церкви.

Церковь Святой Недели г. Батак

Она была очень невелика по своим размерам, поэтому там была страшная давка. Достаточно скоро, находившиеся в церкви люди, стали испытывать недостаток воздуха и воды. Чтобы напоить плачущих детей, матери слили все масло из лампадок. Когда закончилось и оно женщины голыми руками попытались вырыть колодец, но до водоносного уровня им не суждено было добраться. В качестве жеста отчаянья матери стали пускать кровь недавно убитым и еще не начавшим разлагаться защитникам церкви, чтобы хоть как-то утолить жажду своих чад. Осада церкви продолжалась 3 дня. Сначала в нее бросили несколько ульев с пчелами, а через какое-то время, сполна насладившись криками и плачем женщин и детей, башибузуки и черкесы подожгли здание, забросив в окна тюки с горящей соломой. Задыхаясь и сгорая заживо, люди внутри были вынуждены отпереть дверь и сдаться на милость безбожных карателей. Но милости ждать не от кого было... ». Батак - это болгарская Хатынь, в мировую историю он вошел, как Батакская резня. Такая же судьба постигла и город Панагюрище, который считался идейным центром Апрельского восстания. Его османы также сожгли дотла, уничтожив всех жителей. На сегодняшний день в этом городе нет ни одного здания, которое было бы построено ранее 1878 г. Села Петрич и Клисура были полностью сожжены, а сотни жителей были убиты. Это всколыхнуло весь мир. В Англии и Франции, которые на тот момент были союзниками Османской империи, прошли массовые митинги, в поддержку болгар высказались Чарлз Дарвин, Оскар Уайльд, Виктор Гюго и Дзузеппе Гарибальди. Мир наконец узнал, что собой представляло османское иго. Правительства Англии и Франции ограничились тем, что выразили «несогласие с методами»... Незадолго до освобождения Болгарии, когда османы стали покидать балканские земли они жги и разрушали всё вокруг. Большая часть гагаузского села Болгарево (Урум Еникёй) была уничтожена шайками османских черкесов и башибузуков. Жителей Болгарево (Урум Еникёй) постигла судьба с. Батак. 400 жителей из числа гагаузов и служителей церкви греков укрылось в церкви Св. Атанасия, двое суток они пробыли в храме, на третий день греки заплатили большой выкуп, чтобы всех освободили. Однако, когда открыли ворота, разъяренные османы начали всех убивать. Уцелел лишь один мальчик, лежавший среди трупов, который и поведал об этой трагедии. Через месяц русские солдаты наткнулись на 280 трупов, которые некому было похоронить. В 1997 г. при восстановлении храма Св. Атанасия в с. Болгарево (Урум Еникёй) строители извлекли множество костей. Целый двор был покрыт костями женщин, мужчин, детей и стариков. Они хранятся в «костнице» во дворе церкви. С тех пор в Болгарево (Урум Еникёй) в день освобождения от османского рабства поминают жертв резни в храме Св. Атанасия траурной панихидой, а дату резни в с. Болгарево (Урум Еникёй) местные гагаузы называют Днём геноцида. У гагаузов Добруджи есть поговорка «няндан гечти тюрк, орда от бюме» - где прошел турок, там трава не растёт.
Судьбу Болгарево (Урум Еникёй) повторили жители с. Любенова махала. 2000 османских солдат, черкесов и башибузуков убили 1013 человек. Любенову махалу называют «вторым Батаком». Мракобесием порабощения и кровавым геноцидом народов османы обесчестили себя на века. У православного ассирийского народа, который говорит на языке Иисуса Христа есть поговорка «Дьявол имеет много обличий, главное из которых турецкое».

В 1955 г. Батакская церковь объявлена государственным музеем, а в 1977 г. национально-историческим памятником. Священный синод Болгарской православной церкви в апреле 2011 г. принял решение канонизировать Батакских мучеников-«Батак айозлу».
Османская власть была глубоко враждебна ко всем христианам Болгарии. Все болгары были в бесправном статусе, так называемом «рая» (тур.) стада. Османы пытались насильственно обратить все население в ислам. Немусульмане, не имели права носить оружие и к ним применялись многие другие дискриминационные меры. Османское иго сближало гагаузов и болгар, делая их одним христианским народом, который терпел лишения из-за своей веры и нежелания покорятся и служить османам. Османы никак не вычленяли православных гагаузов из общей массы болгар, определяющим для них была их принадлежность к православному греческому миллету с определением – гяур (перс. неверный, безбожник). В Добрудже, при османах до XIX в., гагаузы жили относительно компактно, имели во многих случаях мононациональные села, где занимались земледелием, животноводством, скотоводством, добычей соли, ремеслом и торговлей. Гагаузы составляли большинство во многих городах: Варна, Бальчик (Куруcкеля), Силистра, Каварна (Карбуна), Калиакра (Чиракман), Шумен, Эмона, Провадия, Добрич (Хаджиоглу-Пазарджик). Сёлах: Карвуна, Кестрич, Кара Хюсеин, Жевизли, Жеферли, Чолакова чешма, Ботево (Ала Клисе), Оногур, Иречек, Карапелит, Болгарево (Урум Еникёй или Гявур Сюютчюк), Генерал-Кантаржиево (Чавуш Кёй), Каракурт, Узлар, Хорозлар, Брестак, Метличина, Вылчи Дол, Искыр, Караманите, Стефан-Караджа (Ичме), Червенци (Казылджилар), Войвода Кёй, Кардам, Орешак, Кичево, Метличина, Червенци, , Котленци, Суворово, Девня, Ветрино, Доброплодно, Ялнило, Бяла, Михалич, Есеница, Изворник, Нейково, Крапец, Дуранкулак, Горичане, Божаново, Твърдица, Куманово, Раковски, Могилиште, Божурец, Нови пазар, Каспичан, Плиска, Избул, Бозвелийско, Никола-Козлево, Трыница, Войвода, Обзор, Козяк, Агигея (Агаеви), Адамклиси, Аджигиол (Аджи-Гёль), Арса, Галац, Делень, Добромир, Исакча, Смердан, Сарыкёй, Сулина, Тэтарул (Азаплар), Бабадаг, Бейдауд, Шипотеле (Гёль-Пынар), Галац, Печеняга, Карагели, Касимча, Канстанца (Кёстенджа), Кости, Кошлугея, Негру воде (Кара Ёмер), Мангалия, Мачин, Меджидия, Мурфатлар, Панчу, Ойтуз, Пэдурени (Настрадин), Текиргёль, Топраисар, Тортоман, Тузла, Тульча (Тюль-Ичи), Тякюч, Чамурлия, Черноводе, Червления (Чёк-Ара), Хагиени (Кагаени), Шендрени, Вама-Веке (Яланлык)... Гагаузскими считались более 200 сёл и городов. После оккупации Добруджи османами, где жила большая часть гагаузского этноса, гагаузы продолжали ходить в греческую церковь и пользовались греческой грамотой.
Болгарский учёный-археолог Г. Атанасов пишет, что в османскую эпоху гагаузы были преобладающим христианским населением на всём побережье от Провадии и Варны до Бабадага и Тульчи (Тюль-Ичи), и границы их проживания простирались за Дунай в Буджак до Днестра. В османских исторических документах Добруджа упоминается как «Уз Эйлети», что значит «Государство народа Уз». Турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший в XVII в. Северо-восточную часть Болгарии, назвал эту местность «Uz eyaleti» ̶ Государство Узов. Это говорит о том, что, несмотря на власть османцев на Балканах, гагаузкое государство ещё долго сохраняло своё название. Это подтверждает С. Кабакчиев, который пишет, что в 1853-1856 гг. в г. Варна «среди христиан преобладали гагаузы, а их тюрский язык используется в обиходе всеми народностями, включая церковную службу». В 1871 г. в болгарской газете «Отечество» (№ 85) Градешлиев пишет, что большая часть населения Варны составляют гагаузы. В 1876 г. известный чешский историк К. Иречек пишет, что по всему району, прилегающему к Варне, количество дееспособных мужчин, платящих налоги 21 359 человек, и большинство из них гагаузы.
Тяжесть османского ига оставила у гагаузкого народа глубокий след и отражена в его фольклоре, например, в песне: «Тодор продает свою жену в рабство, чтобы выручить деньги и прокормить своих детей». Что касается выражения «Гаган уз»-прямой клюв, которое, как утверждают, и есть якобы самоназвание гагаузского народа. Мне известна история, передаваемая в моём роду из поколения в поколение о том, как османы издевались над гагаузами. Чтобы сломить их волю они привязывали их к плетню на коленях и вешали на шею церковное кадило, заправленное горьким перцем, от чего глаза опухали и дышать было невозможно. Османы при этом кричали: «Подыми голову, держи нос прямо», подчёркивая этим, что непокорные гагаузы не похожи на смуглых горбоносых османов». Стегая «камчой» непокорных гагаузов османы прикрикивали: «Гаган уз олсун!», что означало: «Не поднимай носа!» Это выражение, как утверждают старики, стало определением характера гагаузского народа - прямой, упрямый, несгибаемый. Силы противостоять османскому игу гагаузам давала Святая Православная вера, к которой они всегда обращались: «Вер, Аллам, бана кувеет!»-Господи дай мне силы!, консолидирующая их как народ.
Гагаузов всегда отличало трудолюбие, порядочность, справедливость, верность, надежность и искренность. Они, как говорят, без камня за пазухой. За своих они всегда заступаются и никогда не бросают в беде. И это в их крови, а если это не так, то это просто «диил аслы гагауз»-не чистый, не настоящий гагауз. Эти качества отражены в их ревностном отношении к вере - их никак нельзя отвратить от веры. Несмотря на то, что налаженная машина Османской империи перемолола не один народ, в истории нет ни одного случая отречения гагаузов от христианства и принятия ими ислама.
Из церковного поминания: «Скорблю о тебе, Церковь, скорблю о тебе по причине твоего нечаянного разорения!», - митрополит Иоасаф Бдинский. Из приписки от 1812 г. : «И у Чёрного моря христиане говорят по-тюркски. Когда-то османы отрезали им языки и много мучили, принуждая потурчиться, но те не приняли нечистую мухаммедову веру. Пусть же знают и помнят все, что истина есть то, о чём засвидетельствовали эти люди, строгие к себе и внимательные в вере». Период владычества Османской империи для гагаузов Болгарии был трагическим от начала до самого его конца. О стойкости и духовных корнях гагаузского народа священник протоиерей Димитрий Киорогло из Гагаузии говорит так: «Гагаузы очень защищали свою веру, случаев перехода в ислам среди них мы не знаем. Это особенно видно на примере катастрофы 1922-1923 гг., когда 1,5 мил. греков и порядка 10 тыс. гагаузов были выселены из европейской части Турецкой Анатолии в Болгарию и Грецию, а на их место из Боснии, Греции и Болгарии по решению Лозаннской и Генуэзской конференций, приехали османы и другие не тюркского происхождения мусульмане. Причем османы выселяли, в первую очередь, гагаузов, потому что они зарекомендовали себя очень ревностными православными христианами». Это единственное в истории массовое выселение народов не по этническому, а по религиозному признаку. Этому дикому акту в 1915-1916 гг. предшествовал геноцид и массовое выселение 1,5 млн армян. Мустафа Кемаль Ататюрк, как известно, по происхождению не тюрк, а еврей. Родился он в Греции в г. Салоники, вырос в иудейской секте «дёнме» (тур. Dönme, буквально - отступник). Ататюрк учился в школе Фейзие, принадлежащей общине Каракашлар, одной из направлений «дёнме» саббатианства. Его настоящее имя доподлинно не известно. После смерти отца, в двенадцать лет его отправили в османскую военную школу, под часто применяемым в «дёнме» именем Мустафа (на арабском означает избранный), так как фамилий у осман не было. Там он за свою несдержанность получил прозвище Кемаль (на арабском - вспыльчивый). В 1934 г. на пике его диктаторы турецкий парламент присвоил ему фамилию Мустафа Кемаль Ататюрк (Ататюрк - отец турок). В то время в «Türkiye» действовали более десяти масонских лож, об этом не раз писали европейские газеты. Среди реформаторов кемалистов было немало евреев «дёнме-масонов». Этот факт и сыграл определённую роль в истории «Türkiye». Решающее значение в военных успехах кемалистов против армян, а также впоследствии греков, имела значительная финансовая и военная помощь, оказанная правительством большевиков евреев. В ответ на письмо Кемаля Ленину от 26 апреля 1920 года, содержавшее просьбу о помощи, правительство большевиков через Новороссийск, Туапсе и Батуми в течение 1920-1922 гг. поставило кемалистам 39 тысяч винтовок, 327 пулеметов, 54 орудия, 147 тысяч снарядов, 63 млн. патронов, два морских истребителя и 200,6 кг золота в слитках. М.Фрунзе в Трабзоне передал Анкаре 100 тысяч руб. золотом. Помимо этого, в начале 1922 года османам дополнительно было передано несколько партий оружия. 3 мая 1922 г. полпред РСФСР С. Аралов передал кемалистам 10 млн. золотом. Кроме этих поставок, Кемаль получил топливо и сотни тысяч тонн зерна, в то время как в ходе Гражданской войны в самой стране Советов в Поволжье и других районах голодали. Исторические враги России получили в дар от большевиков исконные армянские земли - правобережье Ахуряна и Аракса вместе с символом Армении - горой Арарат и переименовали их в Восточную Анатолию. Ленин был готов отдать кемалистам и всё Закавказье, как подарок к их революции, но член Реввоенсовета Сталин был против и организовал этому активное сопротивление. В результате этой помощи османы избежали возмездия за все свои преступления, а на политической карте мира появился космополитический конгломерат - государство под названием «Türkiye». Бытовым языком евреев «дёнме» был «сефардский» (еврейско-испанский), на котором они молились и писали. Этим и объясняется переход «Türkiye» на латинскую графику, в ходе революционных реформ кемалистов. Ататюрк был противником всякой религии. Вот его слова об исламе: «Ислам - это абсурдная религия для аморальных бедуинов. Ислам - это разлагающийся труп отравляющий нашу жизнь, ничто иное как омерзительная мертвечина». Принятый в «Türkiye» в 1936 г. красный флаг со звездой и полумесяцем не имеет ничего общего с традициями тюрков. Пятиконечная звезда и полумесяц - это традиционные символы каббалы и масонства, поклонников Бафомета. Пятиконечная «пламенеющая звезда» - символ всемогущества Разума, а полумесяц связан с десятью классическими идеями иудаизма. Красный цвет в учениях масонов означает «кровь», «смерть», «печаль», «совершенство». Каббала и масонство уходят корнями в лунные религиозные культы «звезды и серпа». Историк Милек Карай писала: «Ататюрк до самой смерти был членом крупной масонской ложи». Главным масоном Турции до сих пор считается Мустафа Кемаль Ататюрк. Сейчас в Стамбуле активно действующих не менее двух десятков масонских лож. Ататюрк почитал Тору и учение Саббатая Цви, где практиковалось «опускание в клиппот» - традиция пьянок-гулянок и оргий. Откуда берёт начало его страсть к спиртному и любовь к разгульной жизни. В целом, сефардские корни Ататюрка засвидетельствованы знавшими его людьми и современниками. Сам Ататюрк свои еврейские корни никогда не отрицал и говорил: «Некоторые обо мне говорят, что я еврей, потому что родился в Салониках. Но не надо забывать, что и Наполеон был итальянцем из Корсики, хотя умер как француз и как таковой вошел в историю». Помимо своих революционных реформ, масон Ататюрк занимался истреблением миллионов курдов, греков, армян, тюрков и других народов. Как сказал тюркский писатель, поэт, публицист, тенгрианец - Нихаль Атсыз: «Сколько ни обжигай глину в печи - она не станет железом, так же и еврей не станет тюрком, как бы он ни старался». Умер Ататюрк от цирроза печени, вызванный хроническим алкоголизмом. Сведения, как о происхождении, так и причине смерти, указаны во многих авторитетных источниках.

Постепенно, из-за миграции целыми сёлами в Грецию, Македонию и Буджак, численность гагаузов Добруджи стала быстро сокращаться, они были на этой территории уже рассеяны, отдельные села были удалены друг от друга, хотя до конца XIX века гагаузы продолжали оставаться титульной нацией на территории исторической Добруджи. В конце XVIII - начале XIX века, в связи с ослабеванием Османской империи, территория Балканского полуострова фактически впала в анархию. Этот период известен в истории Балкан как кырджалийство по бандам кырджали, терроризировавшим народы балканского полуострова - племя, подвластное османскому господству. Кырджалы были потомками дикого народа, переселившегося из Азии вместе с османами. На рубеже XVIII и XIX вв. эти деклассированные элементы убивали и грабили население Балкан. Почти четверть века (1792-1816 гг.) они держали в страхе всю Болгарию. В связи с этим, а также с тем, что на Балканах уже много лет шла война между Российской и Османской империями, многие гагаузы из Добруджи перемещались в Буджак и оседали в селениях местных «старых» гагаузов-«ески гагаузлар».
Источник: https://www.gagauzlar.md/index.php/19-osmanskoe-igo?fbclid=IwAR03bICovXpicnbTNbPmPPzj0c6zA_QmcHcf7TNtgnnAIn8DQjKnFiZbCeQ